Изображать жителя другой страны никто не станет. Африканские страны рисовать на своих деньгах китайца не будут. Равно и китайцы не будут изображать на юанях индейца или негра.
Этот, казалось бы, очевидный факт, как ни странно, опровергает просвещенная Европа в позднем средневековье. Массовым сюжетом на монетах центральной Европы становится Вильдеман (по-немецки «дикий человек») - детина, обросший бородой и волосами, в набедренной повязке из листьев, вооруженный копьем или стволом дерева (причем с корнями и кроной). Этот факт как-то не особо озвучивается в истории нумизматики, хотя монет с его изображением сохранилось много, и они вполне доступны для изучения (доступны, к слову, не только монеты – вспомним европейские сказки, Шарля Перро, например, - они просто изобилуют людоедами, то есть, теми же дикарями, вильдеманами. Можем - ли мы вспомнить хотя - бы одну русскую или украинскую сказку про людоедов?). Видимо, наличие на средневековых (и даже позднее!) монетах дикаря с явно европейскими чертами лица, больно бьет по представлениям об Европе, как колыбели современной цивилизации.
Вопросы появляются: кто такой Вильдеман, почему его так много рисовали, за какие заслуги ему почет такой. Разные мысли ненужные возникают: а не рисовали ли, дескать, монетные мастера то, что видели, а если рисовали что видели, то где же они этого дикаря видели: ежели в Африке или в Америке, то почему с бородой – густая борода растет только у европейцев. А уж если они дикарей в Европе видели, то и подумать получается страшно: наука, культура, географические открытия, а тут на тебе – в самом центре этой самой культуры в 15 – 17 веках стада европейцев ходят, вооруженные вырванными с корнем молодыми березками.
Впрочем, возможно, в Европе в 15 – 17 веках и не было уже настоящих дикарей, как было это несколькими столетиями раньше, до прихода римских легионов. Возможно, Вильдеман это просто деклассированный элемент, что-то вроде средневекового бомжа. Спился, работать не хочется – пошел в лес[1]. Климат в Европе довольно мягкий, большую часть года можно ходить в набедренной повязке. Лесов было еще много, зверье водилось, да и прохожие по лесу ходили не всегда с оружием. Лесные разбойники в Европе того времени известны. В литературе многократно описана «лесная вольница». Робин Гуд, например.
Моя гипотеза: слово Вильдеман может быть объяснено с точки зрения славянского языка. Скорее всего это сложносокращение, где первая часть – славянский корень ВИЛ[2] (русское ВОЛЯ, польское WOLA, украинское ВИЛЯ общеславянское. Того же корня что и ВЕЛЕТЬ, но с переогласовкой. Шанский. Боброва. Этимологический словарь. М.1994. стр 46.), а вторая – общеарийский корень, МАН (человек). Впоследствии, общегерманское слово WILL (воля), звучащее, кстати, просто по-славянски, несколько изменилось и превратилось в WILD (дикий), хотя и в славянских языках это значение есть. Сравните, например «вольная природа», то есть именно «дикая природа».
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
[1] впрочем, французские просветители, Руссо, например, чуть позже призывали «вернуться к природе, в леса», то есть, Вильдеман может быть их предтечей.
[2] общеславянское. Того же корня что и ВЕЛЕТЬ, но с переогласовкой. Шанский. Боброва. Этимологический словарь. М.1994. стр 46.
Аффтар - Котельников А.Л. "ВИЛЬДЕМАН". 1998.
03.17.2014
Journal information